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José Félix Olalla
I piedi del messaggero
2012, 16°, pp. 126
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La storia della salvezza cantata con una lingua che s'accende di visioni e s'acquieta di serenanti distanze, cantando il Sublime e ponendo in campo sempre il dubbio in un dettato lirico di adamantina trasparenza che fa tutt'uno con un'esigenza di fondo del traduttore: riprodurre quell'eco scritturale di un messaggio che affida il suo fascino non agli artifici verbali e ai virtuosismi sintattici della retorica tradizionale, ma piuttosto alla profondità e alla forza che la Verità possiede intimamente, come quel seme che germina la Vita Nuova. Senonché qui permane l'elemento umano, e bisogna pur significarne l'intimo tormento che, all'opposto, gli è connaturato.
Quest'unione di ostinazione umana e slanci fideistici provoca sempre una discrasìa, rivela una ferita che è nell'umano e che rende arduo l'agone, perché la carne sofferente grida l'urgenza del suo sentire, il dolore della spina che porta conficcata nel fianco.
Tutto ciò viene espresso con efficacia mediante il ricorso ad immagini appartenenti a una tipologia il cui uso si diffonde, non a caso, dal Romanticismo in poi, per svelare la profondità di un animo contraddittorio e moderno: si tratta della sinestesìa e dell'ossimoro, delle cui suggestioni si trovano esempi come" il vermiglio sovvenir delle battaglie", "un altro dio che pietoso e inerte pacificare sappia il futuro", "una notte senza stelle", "la vertigine del ballo".
A volte queste atmosfere si alternano con altre di mesto, soffuso lirismo, in una perfetta armonia che accende nel cuore un calmo fuoco che ci rassicura sul nostro essere, malgré tout, ancora uomini.
Elio Distefano
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LIBRI SUI CAMMINI EUROPEI DEL PELLEGRINO
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