In questo libro suggestivo il grande storico della letteratura Ezio Raimondi propone una lettura dell'idea di barocco accostando lo scrittore Carlo Emilio Gadda al critico d'arte Roberto Longhi. Per Gadda l'idea di barocco significava non tanto un codice stilistico, ma un'etica conoscitiva, fra deformazione della realtà e testimonianza storica: «Il barocco e il grottesco albergano già nelle cose, nelle singole trovate di una fenomenologia a noi esterna». Il barocco è il mondo, e Gadda ne ha percepito e ritratto la "baroccaggine".

Già nel 1912, Longhi, analizzando la pittura di un Boccioni o di un Soffici, affermava che «il problema del futurismo di fronte al cubismo è quello del Barocco rispetto al Rinascimento». Alla "staticità" del "cerchio"', succede l'energia in movimento dell'''ellisse''. Queste, per Longhi, erano solo le prime battute di un itinerario estetico e critico che nella cultura barocca aveva trovato anche il paradigma di una metodologia percettiva, un senso dello spazio artistico fra sensazione visiva e descrizione verbale, riassunto nella "disperata serietà morale" del teatro figurativo, illuminato dall'occhio di Caravaggio.

Rosa Lentini ha quarant'anni passati da un po' (anche se nessuno lo direbbe), un matrimonio alle spalle, una figlia e una passione: è una filologa, specializzata su Petrarca, ma la sua carriera universitaria è bloccata da concorsi discutibili. L'estate si avvicina, e Rosa prende una decisione: chiede l'aspettativa e con sua madre, donna Evelina, raggiunge la casa di famiglia a Pizzuta, il suo paese, vicino a Siracusa. Non sarà la solita vacanza tranquilla di mare e spiaggia. Mentre lo scirocco soffia inebriante e stordente, prende forma una piccola ossessione: far luce sul misterioso omicidio di Nunziatina Bellofiore, avvenuto il 7 novembre 1956. Che cos'è accaduto alla bellissima ventenne che aveva aperto da poco un Salone di parrucchiera? A cosa si deve il silenzio che avvolge la sua morte da oltre cinquant'anni? A parte un ritaglio ingiallito, negli archivi non c'è quasi nulla. Per l'indagine che condurrà con sua madre, Rosa ha a disposizione la memoria lacunosa dei coetanei di Nunziatina oltre alle armi della filologia: che insegnano proprio a colmare lacune, esercitare la virtù del dubbio, seguire la "lectio difficilior" anche a costo di mettersi nei guai.

NINO MOTTA al suo primo romanzo, è l'alter ego di Paolo Di Stefano, autori di numerosi libri, tra cui "Baci da non ripetere" (1994), "Tutti contenti" (2003), "Nel cuore che ti cerca" (2008), "La catastròfa" (2011, "Giallo d'Avola" (2013)

PRESENTAZIONE UN SOLDATO D'ALTRI TEMPI
DI ANTONIO BRANCAFORTE (1978)

Il generale Francesco Giangreco nacque nel 1891 ad Avola. Ufficiale di complemento, richiamato per mobilitazione nel maggio 1915, combatté nel 19° Reggimento Fanteria, Brigata "Brescia", prendendo parte a tutte le battaglie dell'Isonzo. Da tenente al Comando di compagnia, durante la battaglia di Gorizia, fu tra i tre conquistatori del Monte San Michele del Carso. Sul fronte francese, nel 1918, combatté nelle Argonne, a Bligny e sulla Marna. Più volte decorato al valor militare. Trasferito nel servizio attivo per merito di guerra, alla fine del primo conflitto mondiale era capitano da due anni.
Dopo un breve servizio in Libia, frequentò la Scuola di Guerra in Torino. Nel 1925 fu l'unico vincitore del concorso per la promozione a maggiore per scelta eccezionale. Tra i vari incarichi, svolse per sei anni quello di insegnante di Arte e Storia Militare nell'Accademia della Regia Guardia di Finanza. Da tenente colonnello comandò un battaglione dell'88° Fanteria. Prestò anche servizio presso l'Ufficio Storico dello Stato Maggiore dell'Esercito. Da colonnello comandò il 20° Reggimento Fanteria, la Scuola Militare di Roma e la Scuola Allievi Ufficiali di Fano. Generale nel 1942, fu destinato alla Divisione "Zara", in Dalmazia, e comandò il settore Spalato, Traù e quello di Knin, ove ebbe alle sue dipendenze anche i "cetnici del Dinara".
Qui venne colto di sorpresa dalla crisi dell'8 settembre 1943. Mentre i rappresentanti del Comando Supremo italiano ritenevano di condurre le trattative dell'armistizio con gli angloamericani nella massima segretezza, i tedeschi - come la storiografia ha accertato - erano al corrente di tutto e predisponevano adeguate contromisure con accortezza e precisione.
Pochi giorni prima dell'8 settembre il generale Giangreco, informato tempestivamente di un inspiegabile movimento di truppe corazzate tedesche in direzione di Knin, chiede insistentemente ordini al Comando Superiore di Zara e a quello di Fiume. Finalmente riesce ad ottenere quest'ordine, la cui logicità si commenta da sé: "Se chiedono di passare con le buone, lasciateli passare. Se fanno ricorso alla forza, opponetevi con la forza, evitando spargimento di sangue".
Il generale Giangreco, che aveva appreso con ritardo ormai irrevocabile la notizia dell'armistizio dalla radio croata, venne invitato dai tedeschi con le lusinghe e con le minacce ad allearsi con loro per combattere le truppe di Tito. Avendo opposto un deciso rifiuto, fu arrestato. Ebbe appena il tempo di impartire agli ufficiali l'ordine di non consegnare i fucili senza prima aver gettato gli otturatori nel fiume. Reo di "aver svolto azione contraria agli interessi del Reich", dal settembre 1943 al settembre 1944 fu internato nel Lager 64Z di Schokken (attuale Skoki) in Polonia. Successivamente venne trasferito a Posen nelle carceri delle SS e finalmente per sei mesi nel campo di sterminio di Flossenbürg.
Riuscì a sopravvivere agli stenti ed alle sofferenze, di cui parla nel memoriale, sfuggendo infine in maniera avventurosa alla sorveglianza delle SS.
Nel giugno 1945 costituì e comandò per primo il Comando di Fanteria della Sicilia a Palermo. Due anni dopo fu collocato in Ausiliaria: l'Italia "democratica" del dopoguerra, ovviamente, non aveva più bisogno di uomini come il generale Francesco Giangreco.
L'8 ottobre 1980 il Generale Giangreco morì a Catania.
Alle vicende del generale Giangreco hanno dedicato attenzione vari storici e saggisti del nostro tempo. Si possono utilmente consultare:
– E. Musco: “La verità sull'8 settembre”, Garzanti, Milano, 1965, pag. 165. A.
– Jacobucci: “Neve Rossa a Shelkow”, SEI, Torino, 1963.
– R. Zangrandi: “1943. 25 luglio – 8 settembre”, Feltrinelli, 1964, pagg. 578-979.

Ouesto lavoro, relativo alla parlata locale, si può considerare come la terza parte del libro ''Avola degli Anni Trenta". Non essendo opera di un glottologo o filologo, non ha la pretesa di una rigorosa ortodossia scientifica nell'analisi etimologica di tutti i termini, ma di evidenziare il senso, in essi racchiuso, (talora anche il più recondito), e mantenere così la continuità con !'intera monografia nell'indagine socio-psicologica del nostro ambiente e del nostro popolo.
Ho consultato senz'altro gli autorevoli dizionari etimologici, citati nella bibliografia riportata in appendice al testo, ma il ragionamento sulla origine e derivazione di alcune dizioni del dialetto della mia terra natia, per qualche termine cerca di scoprire un etimo che ha il carattere della verosimiglianza, fondandosi sull'intuizione, sulla critica, sull'esperienza, sull'assimilazione personale, aiutate e confortate dalle cosiddette reminiscenze classiche.

Giuseppe Pignatello
(A pag. 6 del volume)

dalla PRESENTAZIONE

L'opera postuma, complessa e corposa, “Il dialetto della mia terra natia al vaglio dell'esperienza critica e dell'assimilazione personale (il Siciliano della mia Avola)" di Giuseppe Pignatello esige, per chi vi si accosta, un chiarimento preliminare. Anzitutto, il ripetersi già nel titolo dell'aggettivo possessivo "mia terra natia" e "mia Avola" rivela una incondizionata adesione emotiva e un amore senza misura per la sua città natale da parte dell'Autore, che ad essa ha dedicato il più e il meglio della sua produzione letteraria. Basti fare, a tale riguardo, un semplice riferimento ai due volumi di "Avola degli Anni Trenta" (Catania, Istituto Siciliano di Cultura Regionale, 1978), alla "Guida di Avola" (Ispica, Martorina, 1980, seconda edizione 1993) e ad "Avola dalla Preistoria al Duemila" (Rosolini, Santocono, 2007), per rendersi conto di questo suo viscerale attaccamento al suolo natio.
In secondo luogo, va subito evidenziato come il suddetto titolo sia fortemente riduttivo rispetto alla copiosa materia trattata con sicura competenza, lunga e meditata preparazione, intelligenza e indefettibile applicazione.
Non siamo dinanzi a un semplice vocabolario del vernacolo avolese, a una fredda raccolta di termini in ordine alfabetico dell'ambito lessicale locale e neppure di fronte a un dizionario, che si limita a registrare e dar conto delle parole nella loro totalità sincronica e diacronica.
“Il dialetto della mia terra natia al vaglio dell'esperienza critica e dell'assimilazione personale (il Siciliano della mia Avola)" è il risultato di un vasto progetto di lavoro articolato, multiforme e originale nella sua impostazione...

Angelo Fortuna