Sebastiano Burgaretta con la Libreria Editrice Urso http://www.libreriaeditriceurso.com

Sovente all’anima

“Simile a un colombo viaggiatore /il poeta porta sotto l’ala/ un messaggio che ignora”. Così Gesualdo Bufalino in uno dei suoi splendidi aforismi.
Me ne sono ricordato ieri sera, quando Sebastiano Burgaretta, prendendo la parola per un breve ringraziamento, emozionato, ha detto di scoprirsi vieppiù ignoto a se stesso, dopo aver ascoltato Giuseppe Traina, docente di italianistica presso l’Università di Catania, dipartimento di Ragusa, mons. Giuseppe Greco, vicario generale dell’Arcidiocesi di Siracusa e Paolo Giansiracusa, storico dell’arte, docente presso l’Accademia di Belle Arti di Catania.
Era il 15 aprile 2009 e nel “Globe”, ad Avola, si è tenuto un Convegno, meglio chiamarlo Simposio, perché in effetti tal è stato, sul libro di poesie Sovente all’anima, di Sebastiano Burgaretta, edito dal Girasole, Valleverde (Ct) 2008, pp. 77, € 15, in bella veste grafica con carta uso mano antica.
Le relazioni sono state intervallate e allietate da pezzi musicali, suonati al flauto, e dalla lettura di poesie scelte dal volume, a cura di Mirella Parisini, Erminia Gallo e Donata Munafò.
L’edizione si avvale di una ricca prefazione (che merita uno scritto a sé), del poeta e filologo spagnolo Juan Miguel Domίnguez Prieto, con testo a fronte tradotto dall’ispanista Rosa Rossi. È inoltre arricchita da bei disegni di Corrado Frateantonio, presente anch’egli al tavolo dei relatori, in una sala gremita di pubblico interessato e attento a un argomento oggi non certo di moda, ma sostanzialmente rimasto per addetti ai lavori, che, con vigore e passione, portano avanti il vessillo di quest’arte nobile o, se vogliamo, di questo “prodotto assolutamente inutile quasi mai nocivo” (così Montale a Stoccolma il 14 dicembre 1975, all’atto di ricevere il premio Nobel per la letteratura dalle mani del re Gustavo di Svezia). E in una Società in cui tutto è nocivo …
Anche l’arte della poesia fa parte del mistero. I versi appartengono al poeta finché questi li ha dentro di sé, come il magma in un vulcano, ma, una volta spifferati fuori, sono lapilli (o lava incandescente) che restano a macerare in cassetto fra i tanti, finché le fiamme della purgazione non li divorano. Se però l’autore cede alla tentazione di pubblicarli, non sono più suoi ma di tout le monde, dei lettori che li leggeranno, apprezzandoli o stroncandoli secondo un proprio convincimento, una personale valutazione, talora, anzi molto spesso, lontana dai motivi di ispirazione del poeta; di quel poeta che Pessoa definì “…un finitore, /(e) finge così completamente/ che arriva a fingere che è dolore/ il dolore che davvero sente”.
La poesia è travaglio interiore non dissimile dal parto della donna, dunque prima dolore, dipoi gioia per la nuova creatura, che magari l’autore stesso stenta a credere essere frutto del proprio ingegno.
Pertanto, anche se in forte crisi di lettori, l’arte della poesia – come ben avvertì Quasimodo, cantandone la perenne attualità – non potrà che esistere, finché esisterà l’uomo, se è pur vero quanto Addamo scrisse: “Sarà solo un poeta /a dichiarare estinta l’era dei poeti”.
Tre sezioni, come una triade divina, compongono l’opera poetica ultima nata di Sebastiano Burgaretta: Colori, Parole e Sovente all’anima, quest’ultima anche titolo del volume.
L’autore non è nuovo alla poesia, tutt’altro. Ha già pubblicato in versi: Diario del Golfo (1992), L’ala del tempo (1995), Epigràffi (1998) con lo pseudonimo di Vanesio Mercuriale, Mpizzu ri fuddìa (1999), Anàstasis (2000), Trame del Mediterraneo (2003), Le ′olàm (2004), Rrèpitu per due dicembre (2008). Lavori tutti ricchi e densi di interesse, dove si nota un impegno civile e di memoria di un passato talora ancora vivo e presente.
Con quest’ultima opera Burgaretta segna un salto di qualità, una evoluzione positiva e propositiva nella sua poetica, sia in relazione ai testi precedenti, sia con riferimento alla lingua. Accantonato l’impegno civile, c’è ora la ricerca, riuscita, di un linguaggio nuovo, di una creatività della parola, che è anche ricerca, questa pure riuscita, di un nuovo stile. E, per arrivare a ciò, si è avvalso di molti riferimenti alle lingue Greca, Spagnola e Araba, che sono poi le lingue parlate dalle popolazioni che hanno dominato la Sicilia. Lavoro, questo, che non può non far auspicare ora anche il ritorno del Mediterraneo quale crocevia essenziale con un ruolo di centralità in termini culturali e socio-economici fra l’Europa, l’Africa e il Medio Oriente.
Se il tema dominante e, come dire, musicale, della poesia di Bugaretta è sempre riconoscibile, in questo lavoro la musicalità trova una nuova armonia e una nuova tonalità, entrambe ancor più pregnanti, che conducono a quel salto in avanti di cui dicevo prima.
La ricerca di un nuovo linguaggio inventivo, creativo, è circostanza che in passato abbiano già avuto modo di sperimentare con Montale, Gadda, Consolo …, ai quali ora si aggiunge Burgaretta.
La sua parola è cura dell’assoluto, tende a un dialogo col lettore, con una vocazione metafisica che volge, sottotono, a un ritorno a Dio, il quale qui parla attraverso i silenzi, la natura, la storia.
L’influenza dei poeti arabi antichi e moderni è presente, come lo è quella di spagnoli e persino caraibici.
Ma il richiamo più forte, forse, è quello greco con l’eco della letteratura che in questa terra fa ancora parlare di una grecità sicula, che interamente ci appartiene.
L’azzardo più bello si avverte nella composizione grafica dei versi – la poesia che dà il titolo al libro, ad esempio – dove la voce di poeta autentico volge al metafisico, all’intangibile, alla presenza divina – forse il vero tema dominante – che il poeta avverte costantemente e sussurra al lettore.
Addirittura, da laico, penso di poter dire che Burgaretta, uomo di grande fede religiosa, in quest’opera, con l’uso di un linguaggio nuovo, attraverso i colori abbia voluto operare una sorta di ricognizione degli elementi essenziali della natura, e attraverso la parola abbia intenso colloquiare coi propri simili, per giungere alfine all’anima, mezzo ultimo e diretto per un suo dialogo con Dio.
In un testo così non poteva mancare il richiamo a Dante, presente ben cinque volte, perché è il padre della nostra lingua, ed è a lui che bisogna attingere, se si vuole elevare la qualità del discorso.
Qui il discorso di Burgaretta, per iniziati certamente, ma anche per lettori che intendono apprezzare una qualità nuova di parola poetica sforzandosi di seguirla, è sicuramente un punto fermo che sarà oggetto di numerose visite di critica e di pubblico, desiderosi di dissetarsi a quel “Sovente all’anima /distilla / il tempo / gocce / dal sapore ineffabile d’amore. / Torna verde lo stupore antico. / Lontano gli occhi della mente / a incontri celebrati dentro il cuore. / Il filo d’arianna mai reciso, /del labirinto persa la memoria, / allunga al cielo l’ombra del suo arco”.

Giovanni Stella

Burgaretta Sebastiano, Sovente all'anima, 2008, 8°, pp. 80, € 15,00

Sebastiano Burgaretta, Salvatore Grande
e il poeta Franco Loi
all'incontro su "Le ragioni della poesia"
all'Agriturismo "Crisilio Castello" di Avola
il 27 aprile 2003

I PIRANDELLO OLTRE LA MASCHERA
di Sebastiano Burgaretta

Hay gente,
que con solo decir una palabra
enciende la ilusión y los rosales,
que con solo sonreir entre los ojos
nos invita a viajar por otras zonas,
nos hace recorrer toda la magia.
Hay gente,
que con solo dar la mano rompe la soledad,
pone la mesa, sirve el puchero, coloca las guirnaldas.
Que con solo empuñar una guitarra
hace una sinfonía de entrecasa.
Hay gente que con solo abrir la boca
llega hasta todos los límites del alma,
alimenta una flor,
inventa sueños,
hace cantar el vino en las tinajas
y se queda después, como si nada.

Y uno se va de novio con la vida
desterrando una muerte solitaria,
pues sabe, que a la vuelta de la esquina,
hay gente que es así, tan necesaria.

Hamlet Lima Quintana

C’è gente
Che, solo dicendo una parola,
accende l’illusione e i roseti,
che, solo con un sorriso negli occhi,
ci invita a viaggiare in altre zone,
ci fa esplorare tutta la magia.
C’è gente,
che, solo dando la mano, rompe la solitudine,
apparecchia la tavola, serve il minestrone, sistema i festoni.
Che, solo impugnando una chitarra,
crea una sinfonia dentro casa.
C’è gente che, solo aprendo la bocca,
arriva sino agli ultimi confini dell’anima,
alimenta un fiore,
inventa sogni,
fa cantare il vino nei tini
e si ferma poi, come se nulla fosse stato.

E uno se ne va come riconcialiato con la vita,
cacciando via una morte solitaria,
poiché sa che, girato l’angolo,
c’è gente che è così, tanto necessaria.

Versione italiana di Sebastiano Burgaretta

NOVITA' DI MAGGIO 2009 della Libreria Editrice Urso

(PREFAZIONE di Franco Santuccio) Questo libretto è stato pensato e scritto in preparazione al Convegno del 6 maggio 2009 su Alessandro Serenelli, uccisore di Santa Maria Goretti.
Come cappellano della casa di reclusione di Noto sono stato colpito dalla conversione del Serenelli avvenuta in carcere. La casa penale di Noto ha avuto un ruolo privilegiato nella vicenda di un uomo salvato dal perdono.
L'uomo, creato nella vita, si è allontanato da Dio, ha abbandonato la rettitudine; ma la mano potente di Dio non si è mai staccata dalla mano dell'uomo, sebbene recidivo infinite volte. Anzi, quando la malizia e la miseria dell'uomo sono arrivate alla più intensa crudezza, la mano di Dio si è aperta, presentando all'uomo il dono della misericordia e del perdono.
Questa casa di reclusione, con la cella n. 45, che ha ospitato per quindici anni il Serenelli, è un luogo teologico, perché in esso si dispiega il disegno salvifico riguardante la persona di Alessandro. Dio, nella sua opera di salvezza, non disdegna di passare attraverso la storia individuale e collettiva. Il perdono che viene da Dio attraverso la Chiesa è passato anche per questa casa attraverso la persona del vescovo Mons. Giovanni Biandini, che andò in carcere a trovare Alessandro, per ascoltare la sua confessione e offrire il perdono.
L'amore di Dio ha ricostruito dal di dentro l'esistenza di un uomo, Alessandro, il quale sperimentò un recupero a livello esistenziale.
Il libretto vuole essere un semplice e utile strumento per far conoscere la figura del Serenelli, ma soprattutto l'azione di Dio che raggiunge l'uomo e gli cambia la vita.
Poco si conosce a Noto e nella stessa diocesi l'evento di salvezza compiutosi in Alessandro Serenelli, e spero proprio che questa breve esposizione si diffonda nelle nostre parrocchie.
A nome mio personale e della Direzione della casa di reclusione rivolgo un ringraziamento al volontario in questo luogo di sofferenza, prof. Sebastiano Burgaretta, che si è adoperato in prima persona a presentare questa sintesi sul Serenelli nel carcere netino e a curarne la pubblicazione.

Franco Santuccio
Cappellano della Casa di Reclusione

Sebastiano Burgaretta, Alessandro Serenelli - Dono di Dio alla Casa di reclusione di Noto, Libreria Editrice Urso Avola - Collana Cammini n. 4, maggio 2009, 8°, pp. 64, ill., € 5,00

Vi parlo di un libro...

DIALETTO; LINGUA VIVA

di Sebastiano Burgaretta

Queste pagine, certamente non esaustive, sono state scritte da un dilettante, ma di un dilettante nel senso etimologico del termine, cioè di una persona che ha osservato e studiato per diletto il suo dialetto e la gente che lo parla. Con questa clausola, che intelligentemente si libra tra il sussiego e l’autoironia, Salvatore Di Pietro congeda il suo corposo studio I perché del nostro dialetto. Storia linguistica e sociale della Sicilia, edito dalla Libreria Editrice Urso di Avola. E’ un’affermazione che fa onore alla modestia dell’autore e all’amore che egli, con questa articolata ricerca, dimostra di coltivare verso la sua terra e le persone che l’abitano. Non a caso il sottotitolo rende assai bene lo spirito e il registro che animano e guidano le linee generali di questo prezioso strumento, finalizzato a una conoscenza critica del nostro dialetto e a un approfondimento consapevole e articolato del rapporto che ogni uomo dovrebbe avere con la propria lingua di appartenenza, se vuole mantenere salde le radici della propria identità storico-memoriale e promuovere la propria crescita socio-culturale, senza svendere sé stesso e il proprio portato antropologico-culturale al facile e allettante supermercato della globalizzazione indiscriminata e omologante.

Effettivamente il risultato dell’ampio studio di Di Pietro si configura con i caratteri propri di una ricerca sociale e di costume, oltre che linguistica, della Sicilia e, in particolare, delle città sorelle di Avola e Noto. Ne sono prova evidente, confermata peraltro nel corso della ricerca tutta, le notizie ragionate, e spesso anche comparate, relative agli effetti che nel tessuto linguistico della Sicilia hanno prodotto fenomeni sociali di grande rilevanza, come l’emigrazione e la mafia con il loro corredo socio-antropologico e, di conseguenza, anche linguistico, talora persino con la creazione di veri e propri gerghi settoriali, quali, ad esempio, u brucculinu e u baccagghju.

Secondo l’affermazione dello stesso Di Pietro, questo suo studio appartiene alla categoria del <prima che sia troppo tardi>, stante l’eutanasia linguistica che a suo dire viene indotta nella nostra società negli ultimi anni da quanti tendono a italianizzare la loro parlata. E quindi è un contributo di amore per uno strumento linguistico che è al tempo stesso strumento di cultura e di civiltà, anche se probabilmente un timore come il suo può apparire eccessivo e in contraddizione con quanto egli stesso afferma, quando poco prima puntualizza, a ragione, che il nostro dialetto, come del resto qualsiasi altro dialetto, essendo una lingua viva e usata soprattutto nella comunicazione orale, ha subito delle continue metamorfosi. Ed è nella natura stessa delle lingue proprie della comunicazione orale il dover subire continue trasformazioni, integrazioni e sostituzioni, esattamente come in un corpo vivo che rinnova le sue cellule pur nel mantenimento della matrice genetica di fondo. Per questo io sarei, al riguardo, meno pessimista, nulla togliendo al rimpianto e alla nostalgia per quanto si va tralasciando e/o perdendo, ma nondimeno con la fiducia nella vitalità di un volto sempre nuovo di un corpo antico. Del resto simili considerazioni sono state sempre fatte nella storia del nostro dialetto, lungo il corso dei secoli, ad opera di studiosi e cultori. In quanto corpo vivo una lingua non può non trasformarsi evolvendosi. Tanto per restare in Sicilia, se si va a leggere, per esempio, un testo siciliano di età medievale, allorché cioè il nostro dialetto aveva dignità e ruolo di lingua ufficiale, ci si accorge di esser quasi davanti a un altro idioma, talmente variegato è l’esito dell’evoluzione plurisecolare subita dal corpo vivo della lingua siciliana, che ai nostri giorni, per motivi di ordine storico e culturale, viene ascritta all’ordine dei dialetti.

Come corpo vivo il siciliano emerge anche dall’attenta ricerca e dalla metodica osservazione che sulla nostra lingua madre ha condotto Salvatore Di Pietro; un corpo vivo che parla della gente che lo adotta e tratta del cammino storico-culturale che questa gente ha compiuto e ancora compie. Un supplemento di analisi, che si aggiunge ad arricchire il lavoro, è fornito dalla storia personale e dalla condizione peculiare di vita dell’autore, che è nativo di Avola, dov’è vissuto per i primi venticinque anni di vita, e abita a Noto da ventisei anni. Gode perciò del privilegio di conoscere bene i sottodialetti delle due città e di poterne fare, nel contesto della sua metodica analisi, uno studio comparato, che rileva, con puntualità e lodevole acribia, somiglianze e differenze che i cittadini dei due centri conoscono ma sulle quali magari non si sono mai sentiti spinti a indagare, per individuarne le ragioni storico-culturali.Di Dietro guida il lettore anche in questa direzione in tutta quella parte, assai ragguardevole, dello studio dedicata agli aspetti morfologici e sintattici dei due sottodialetti fratelli di Avola e Noto.

Ne viene fuori un ricco documento linguistico ragionato che è una vera e propria grammatica viva, la quale, come giustamente afferma l’autore, non è una rassegna di regole, ma il risultato dell’indagine sistematica dei meccanismi che determinano i fatti linguistici e che, generalizzandosi, trovano applicazione pratica nelle strutture delle frasi. Ed è anche un documento di alto valore culturale che, in virtù della condizione esistenziale, per così dire, ancipite dell’autore e dell’esito cui per ciò stesso questi è pervenuto con questo lavoro, avvicina una volta di più le due città sorelle. Un documento, dunque, che, anche per questa ulteriore ragione, oltre che per quelle intrinseche, non dovrebbe mancare nelle case degli avolesi e dei notigiani più attenti e aperti alla vita e al destino dell’uomo. Un documento che conserverà nel tempo il suo valore e del quale perciò il lettore farebbe bene a ringraziare, riconoscente, autore ed editore, con l’auspicio che ci siano tra noi, e sempre più numerosi, dilettanti come Salvatore Di Pietro.

EVENTI E ACCADI...MENTI DA SEGUIRE
GIORNO PER GIORNO

NEWS

Libreria Editrice Urso - Collana Cammini
Viandante, son le tue orme//la via, e nulla più;//viandante non c'è via,//la via si fa con l'andare.//Con l'andare si fa la via… (Antonio Machado, Campos de Castilla).

Gioacchino Scorsonelli, Eros e Agape – Un cammino spirituale, 2006, 8°, pp. 72, € 9,00
Lucia Sortino, Il difficile cammino della mia vita, 2008, 8°, pp. 56, € 10,00 – ISBN 978-88-96071-01-4
Fra Ugo Van Doorne, L'eremita si racconta - Conversazione registrata in occasione del 50° di ordinazione, 2008, 16° – ISBN 978-88-96071-05-2 – Esaurito
Sebastiano Burgaretta, Alessandro Serenelli - Dono di Dio alla Casa di reclusione di Noto, 2009, 8°, pp. 64, € 5,00 - ISBN 978-88-96071-16-8
Elisa Basile, Il dono più grande, 2011, 8°, pp. 128, € - ISBN 978-88-96071-18-2 (in corso di stampa)
Fra Ugo Van Doorne, Francesco, uomo veramente cristianissimo, 2009, 16°, pp. 64 - ISBN 978-88-96071-25-0 – Esaurito
Lucia Sortino, Un silenzio che parla – Ricordi riflessioni moti dell’anima, 2010, 8°, pp. 144, € 10,00 - ISBN 978-88-96071-30-4
Davide Bove, Poesie di un pellegrino, 2010, 8°, pp. 56, ill., € 9,00

Collana MNEMEMneme, Mnemòsine (… diva del cor maestra e della mente // e del caro pensiero custode e madre. Monti, Musogonia, 25 e segg.), la ricordanza, la memoria in lotta perenne nel nostro tempo, tra il dimenticare

Giovanni Stella, Le Sirene e l’Isola, 1998, 8°, pp. 104, € 11,00
Sebastiano Burgaretta, I fatti di Avola, 2008, 8°, pp. 142, € 15,00 – ISBN 978-88-96071-08-3
Antonino Caldarella, Santa Venera, 1983, 8°, pp. 120 – Esaurito
Giuseppe Schirinà, La chiusa di Carlo, 1984, 8°, pp. 288, € 8,00
Giuseppe Schirinà, Antinferno, 1989, 8°, pp. 160 – Esaurito
Sebastiano Burgaretta, L’opera dell’uomo a Cava Grande del Cassibile, 1992, 8°, pp. 240, ill., € 25,00 – ISBN 978-88-96071-31-1
Giovanni Stella, Sicilia terra mia, 1995, 4°, pp. 8 – Esaurito
Giuseppe Schirinà, Nina, 1996, 8°, pp. 154, € 11,00
Giovanni Stella, Gesualdo Bufalino vivo, 1996, 8°, pp. 11 – Esaurito
Carmelo Giannone, Bbummi su…nun ti scantàri, 2000, 8°, pp. 128, ill.
Sebastiano Burgaretta, Di Spagna e di Sicilia, 2001, 8°, pp. 208, € 14,00
Giovanni Stella, Amici cari, 2000, 8°, pp. 120, ill. € 11,00
Sebastiano Martorana, Ricordi di un tempo che fu, 2000, 8º, pp. 120, € 10,33
Nello Lupo, Don Lorenzo Milani prete e maestro, 2001, 8º, pp. 208, ill. € 14,46
Giovanni Stella, Il rigattiere e l'avventore, 2002, 8°, pp. 192, € 13,00
Benito Marziano, Don Agostino Salvìa e altri racconti, 2002, 8°, pp. 112, € 10,00
Salvatore Di Pietro, I perché del nostro dialetto. Storia linguistica e sociale della Sicilia, 2006, 8°, pp. 208, € 18,00
Italico L. Troja, Alessandro Patti. Un esiliato di Weimar che perdette il suo cuore ad Heidelberg, 2007, 8°, pp. 80, € 10,00
Fernando Buscemi, Storia della Rebetika, 2006, 8°, pp. 128, € 13,00
AA.VV., Da Versi a Nina. Note di critica letteraria, 2006, 8°, pp. 164, € 10,00
Salvatore Di Pietro, Nella valle dell’ozio – Racconti, 2008, 8°, pp. 176, € 13,00
Italico L. Troja, La mia “prima etade”, 2010, 8°, € 15,00 – ISBN 978-88-96071-23-6
Corrado Zuppardo, Memoriale di un siciliano emigrato a Milano, 2010, 16°, pp. 96, € 9,00 – ISBN 978-88-96071-28-1
Giuseppe Conte, La melagrana ossia la disegualità, 2008, 8°, pp. 144, € 13,00 – ISBN 978-88-96071-07-6
Benito Marziano, Juliette cara – Romanzo, 2009, 8°, pp. 160, € 13,00 – ISBN 978-88-96071-10-6
Cetty Stella, Dalla città reale alla città ideale – La città di Avola dopo il terremoto del 1693, 2008, 8°, pp. 48, € 8,00
Nino Muccio, L'Ammiraglio e l'America, 2008, 8°, pp. 368, € 25,00 – ISBN 978-88-96071-09-0
Italico L. Troja, Dalla "Domus hospitalis" al moderno "Ospedale Giuseppe Di Maria" (Origine e vicenda storica dell'Ospedale di Avola), 2010, 8°, (in corso di stampa)
Fulvio Maiello, Il crepuscolo della nobiltà, 2010, 8°, pp. 128, € 13,00 – ISBN 978-88-96071-26-7
Salvatore Salemi, La vita e l'opera di Teocrito Di Giorgio, 2011, 8°, pp. , € – ISBN 978-88-96071-50-2 (in corso di stampa)
Giovanni Manna, Ombre di felicità, 2011, 8°, pp. 112, € 12,00 - ISBN 978-88-96071-42-7
Mauro Giarrizzo, La legislazione scolastica nel Regno d'Italia e la situazione nella provincia di Noto, 2011, 8°, pp. 200, € 18,00 – ISBN 978-88-96071-32-8
Autori Vari, Antologia Inchiostro e Anima 2010/2011 – Poesia, Teatro, Cinema in memoria di Antonio Caldarella, 2011, 8°, pp. 152 – ISBN 978-88-96071-02-1 – Esaurito
Giuseppe Aloisi, Memorie di un navigante, 2010, 8°, pp. 152, ill., € 13,00 – ISBN 978-88-96071-35-9
Benito Marziano, Randagi – Sei racconti, 2011, 8°, pp. 88, € 10,00 – ISBN 978-88-96071-52-6
Giovanni Gangemi, Il papiro di Akhenaton, 2011, 8°, pp. 360, € 25,00 - ISBN 978-88-96071-55-7 (in corso di stampa)

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